2018年8月18日下午，浙江省社科院哲学所研究员、副所长王宇应邀在浙江图书馆二楼报告厅做主题为“南宋浙东学派的形成与发展”的讲座。

        王老师从南宋时期，朱熹理学、陆九渊心学和浙东学派三足鼎立的局势讲起，强调了南宋浙东学派崛起的问题意识，是北宋时期程颢、程颐的“二程之学”在流传中趋于“空无”。而南宋的时代浪潮正急切呼唤着“经世致用之学”，这也奠定了浙东学派的思想基础。随后，王所长为读者们介绍了浙东学派的发展分期和代表人物关系。从中可以看出，浙东学派思想的发展是与朱熹、张栻所代表的理学互相碰撞的过程，在许多哲学思想上，这两个学派都持有十分不同的主张。

        王老师重点为读者们介绍了南宋浙东学派的思想主张，并与同时期的理学思想比较，找出其中的冲突点。南宋浙东学派的哲学思想主要分为六个部分：事功思想、制度新学、认识论、道统思想、仁智二元论和道法二元论。其中，南宋浙东学派最重要的思想是其事功思想。事功思想主张“功求可”、“事求成”。它关注功利境界，但不否定道德仁义的价值观的引领。这里的“功利”指为国家、社会的功利，换言之，浙东学派认为，判断道德是非和判断办事效果成败都很重要，而这也是和朱熹理学思想分歧最大的地方。朱熹认为，道德判断是评判一切事物最重要的标准，事物从心出，只要有道德上的“非”，办事效果的成败就失去了意义；评判事物的标准应该基于人做这件事时心中动机的好坏，并且以此作为唯一标准。除此之外，浙东学派与理学的主张分歧还体现在双方对“道”的认识上。朱熹认为，“道”可以超越历史时空，但它永远存在于精神中，因而朱熹主张顿悟式的“悟道”，并认为“道”可以以心相传。然而南宋浙东学派的代表人物叶适反对朱熹的观点，他认为只有完整存在于历史时空中的“道”才能够被完整实践，因而不可能以“心”传道。

        王老师也强调说，虽然南宋浙东学派和理学的主张不同，思想不断碰撞，但它们都是儒学在南宋的新发展，它们的落脚点也是儒学的最终落脚点，都是“经世致用”四字。不管是孔孟之道还是宋明理学这些对儒学的新发展，我们都可以从中汲取儒家传统文化的营养，或是以批判的眼光看待我国的传统思想；这对个人的成长和社会的发展都是大有裨益的。

        讲座结束后，听众们都被王老师极高的学术水平所吸引，讲座获得了热烈的反响。