供养人画像和题记是敦煌石窟艺术十分重要的内容。所谓供养人即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的如家族、亲属或社会关系成员, 当然这并不表示他们是洞窟开凿的工匠等人物。供养人有敦煌历代大族、地方长官、僧界大德,也有一般平民百姓。他们是活跃在敦煌历史上的人物,因此这些画像具有极高的史料价值。供养人画像在敦煌石窟的大多数洞窟中都有,是研究洞窟营建时代及窟主等的第一手资料,也是敦煌服饰研究的宝贵实物资料。供养人画像从十六国北朝至元由小到大,到五代宋时和真人大小一般,且是一个家族人物同处一窟,有家庙祠堂之性质。此系列五幅供养人题记拓片即是拓自敦煌莫高窟第454窟,窟主为北宋初沙州曹氏归义军节度使曹延恭夫妇,曹延恭笃信佛教,其中“窟主敕授清河郡夫人慕容氏一心供养”一拓便是他夫人开凿供养之“功德窟”。甬道南壁在其弟曹延禄之世进行了重修。
供养人画像和题记是敦煌石窟艺术十分重要的内容。所谓供养人即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的如家族、亲属或社会关系成员, 当然这并不表示他们是洞窟开凿的工匠等人物。供养人有敦煌历代大族、地方长官、僧界大德,也有一般平民百姓。他们是活跃在敦煌历史上的人物,因此这些画像具有极高的史料价值。供养人画像在敦煌石窟的大多数洞窟中都有,是研究洞窟营建时代及窟主等的第一手资料,也是敦煌服饰研究的宝贵实物资料。供养人画像从十六国北朝至元由小到大,到五代宋时和真人大小一般,且是一个家族人物同处一窟,有家庙祠堂之性质。此系列五幅供养人题记拓片即是拓自敦煌莫高窟第454窟,窟主为北宋初沙州曹氏归义军节度使曹延恭夫妇,曹延恭笃信佛教,其中“窟主敕授清河郡夫人慕容氏一心供养”一拓便是他夫人开凿供养之“功德窟”。甬道南壁在其弟曹延禄之世进行了重修。