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        4月6日下午，浙江图书馆邀请浙江理工大学教授周景崇作客文澜讲坛，为读者讲述“文心匠理：从日本石立僧群体看中日园林文化”。周景崇教授总结了大量自己的科研成果，从石立僧的群体溯源、中日僧侣造园群体的异同、石立僧的生存土壤与空间等三个方面进行了系统细致的讲解。

        周景崇教授首先从“石立僧”一词介绍起，石立僧最早出现在日本的平安和镰仓时代，专指日本一种半职业化的造园僧人。日本大辞林里的解释是“从平安时代后期开始到镰仓时代的拥有高超作庭技术的僧侣。”“石立”，其实就是“立石”。就是山石布置，组石。大约成于平安时代后期的日本造园名著（781一H85）《作庭记》中已经专门提到了 “立石作庭之事” 。但是最初时“作庭立石者"亦非全是僧人。佛教传入日本之前，日本众多的佛教流派中就有石立僧，促使这个群体在历史长河中人才辈出。石立僧群体经过代代相传，奠定了日本园林在世界园林界独树一帜的特殊地位。

        周教授介绍到：日本石立僧群体的衣钵传承，绝非一言两语可一概而论。石立僧不是单纯的工匠组织，这个群体在由早期的底层僧人演变成国宝精英的过程中，展现出了一种文化权力与组织力扭更替的魅力，这种以寺院谱系为中心的有序传承关系．致使日本园林虽经历史波动，但从未断流， 相反、由于开放包容的心态和坚守传统的决心，在沧桑磨练中不断推陈出新。其丰富的历史成就与卓绝表现，不仅对日本园林贡献巨大，同时对世界园林史产生了重大影响。

        如果从纵向文化体系来看，中日造园群体的基础高度相似。但在历史发展过程中，双方最终由于哲学倾向、宗教环境以及设计者、使用者的主体的层次差异等问题，两者本体又呈现出较大差异。